El Burgués De Werner Sombart (Usado)

Descripción

Werner Sombart, El Burgués. Contribución a la historia espiritual del hombre económico moderno. 4ª edición, versión española de María Pilar Lorenzo, revisión de Miguel Paredes, Madrid, Alianza Editorial, 1982, 371 pp. (Alianza Universidad, 27)

La obra de WERNER SOMBART (1863-1941) se inscribe en el ámbito de la escuela histórica alemana, que trató de renovar los estudios económicos y sociales en una doble dirección: por un lado, mediante el abandono de los supuestos de vinculación causal elementales y reduccionistas y el reconocimiento de la complejidad de las interacciones recíprocas entre niveles cualitativamente diferentes de la realidad; por otro, a través de la reafirmación del carácter irrepetible y azaroso del curso de la historia. El esclarecimiento del pasado exige no sólo el conocimiento de la exterioridad del medio social; también precisa el análisis psíquico de la infraestructura que lo anima. EL BURGUES (1913) es una plasmación ejemplar de tales criterios metodológicos: su objetivo es describir el nacimiento y ascenso del representante más típico del espíritu de nuestro tiempo, no sólo como especie social, sino también como variedad humana dotada de un conjunto particular de facultades morales e intelectua-les. Al servicio de esta empresa, Sombart moviliza un enorme material de acontecimientos y hechos concretos y lo somete a una interpretación racional, evitando así el doble escollo de la erudición sin hipótesis orientadoras y de la especulación no apoyada en datos. Esta CONTRIBUCION A LA HISTORIA ESPIRITUAL DEL HOMBRE ECONOMICO MODERNO —tal es el subtítulo de la obra-devuelve, de esta manera, toda su complejidad al proceso de génesis, ascenso y apogeo del capitalismo. Como señala Arthur Mitzman en «La jaula de hierro» (AU 162), el pensamiento de Sombart ofrece numerosos puntos de contacto con la obra de sus grandes contemporáneos Max Weber, Ferdinand Tönnies y Robert Michels; y su bifurcación del espíritu capitalista en una componente empresarial aventurera y otra pasiva y calculadora, descansa en el mismo supuesto que la distinción weberiana entre carisma y racionalización: la idea, de colorido antimodernista y romántico, de que la audacia, intrepidez y afán de dominio eran valores del pasado, en tanto que el presente se halla dominado por una mentalidad comercial y burocrática.
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