Libro Cuestiones Sobre Los Vicios Capitales Santo Tomas

Descripción

Cuestiones sobre los Vicios Capitales ..
Publicada en castellano por primera vez y en edición bilingüe y crítica a cargo del profesor Antonio Osuna Fernández-Largo. Recurriendo a la psicología aristotélica de las pansiones humanas, se indaga el orígen del mal en la naturaleza humana


Ubicación. Santo Tomás trata del tema de los vicios capitales en la Suma al hablar de las causas del pecado (I-II, cuestiones 75-84) en dos oportunidades:

a) De modo introductorio: en I-II,75, al preguntarse si el pecado tiene causa (se pregunta: 1º si tiene causa; 2º si puede asignarse alguna causa interna; 3º si puede asignarse alguna causa externa; 4º finalmente, si un pecado es causa de otro). Este artículo cuarto le permitirá determinar el modo preciso de la causalidad que ejercen los pecados capitales sobre los demás pecados.

b) De modo más puntual toca el tema en I-II,84, ya analizando las causas del pecado en particular. Esta cuestión se divide en cuatro artículos: 1º si la avaricia es la raíz de todos los pecados; 2º si la soberbia es el principio de todos los pecados; 3º si además de la avaricia y la soberbia deben llamarse vicios capitales a otros pecados particulares; 4º cuántos y cuáles son los pecados capitales.

Los pecados capitales en otras obras del Aquinate. El lugar donde de manera más completa toca el tema de los pecados capitales en la Cuestión disputada De malo, cuestiones 8-15.

También encontramos el tema tratado en el Comentario al Segundo Libro de las Sentencias de Pedro Lombardo, concretamente en: distinción 36, art. 1 y en distinción 42, cuestión 2, artículos 1 y 3.

De forma más accidental en el Comentario a Romanos, capítulo I, lectio 7.

Las fuentes del tratado. El autor más citado por Santo Tomás al hablar de los pecados capitales es, indudablemente, San Gregorio Magno en su obra Moralia in Iob, libro XXXI (ML 76). Es Gregorio el autor explícitamente citado en los dos sed contra más importantes sobre el tema en la Suma (I-II,84, 3, sed contra; y 84, 4 sed contra). De Gregorio toma tanto la explicación de la naturaleza del pecado capital cuanto la enumeración de los siete vicios capitales.